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水利村消失的陸地,神龍擺尾的林邊溪。

現在的水利村古名叫做「放索」,「放索」一詞其實是源自於數百年前居住在此地的原住民族之聚落名稱─pangsoya,後來在清代的文獻中記載該社,便以中文譯音「放索社」為名,而後當地原住民馬卡道族人因為不斷移入的漢人壓力之故,約於19世紀初期舉族遷移,此後留在此地發展的漢人(或許亦有同化為漢人的馬卡道族人),沿用過去的「放索」之稱呼。

現在的水利其實不只有從過去就一直居住在「放索」的人,還有一部分是從鄰近的村落「蘆竹塭」移居過來的,這其實與林邊溪的改道有密切關聯。以前「放索」與「蘆竹塭」其實是兩個相鄰的村莊,根據陳錦超醫師寫撰寫刊登在林仔邊月刊的文章〈放索洪家〉描述:

洪天棋來港中里居住在「海埔後¹」,與佳冬鄉海埔僅一水溝之隔,非現今林邊溪之遙遙相對。不知在哪一年林邊溪神龍擺尾捨棄原有溪路,直衝現今之出海口。「海埔後」不見了,而有了「新打港」,林邊溪幾次的沖刷切割出海口愈刮愈大,洪家於是退居現在之古厝,一直到民國二年,林邊庄長發動庄民於林邊西岸築堤,林邊溪才穩定於現有之河道。

由此可知,林邊溪改道已經至少是一百多年前的事了,據耆老所說,林邊溪以前的河道是穿過現在的光林村和水利村之間、田厝和崎峰之間的地域,而流入大鵬灣內,因此林邊水利和佳冬的海埔之間的間隔並不像今日那麼遙遠。也正是因為林邊溪改道,蘆竹塭才不得已放棄原本居住的土地,遷往放索居住,當時遷居時還因為蘆竹塭侵占了放索的生活空間,而導致兩方居民衝突,甚至演變為村莊廟會宴客時,放索人與蘆竹塭人各自選在不同的時間辦桌請客,不願選在同一時間辦理的窘境,在過去的時代裡,即使是住在同一個村莊中,放索人和蘆竹塭人還是區分得很清楚,但時間顯然能沖淡一切,現在的水利早已不分彼此了

資料來源:陳錦超,〈放索洪家〉,《林仔邊月刊》,30期。水利村耆老口述。

註1:「海埔後」又稱「蘆竹塭」。

水利村普龍殿,拜見一百零八尊石磨公

王爺的隨扈x凡間的乞丐-行俠仗義五虎將

水利村的普龍殿也是一間在林邊鄉極具特色的廟宇,位於現在安瀾宮附近約50公尺處,雖說他的廟齡並不像鄰近的安瀾宮或是林邊村的忠福宮與慈濟宮一樣的悠久,建廟的時間大約是民國六十多年,但是據廟方人員所稱,廟宇中祭祀的池府千歲,歷史與安瀾宮的媽祖是一樣久遠。普龍殿並不是地方公廟,而是私廟,也就是由私人經營管理,但是廟宇規模在地方上也不算小,廟前有一空曠的廣場作為進香遊覽車的停車場,該廟也建有香客大樓,供香客居住,但也接受一般旅客。廟口有一座用稻草作屋頂搭建的牌樓,寫著「玄天門」、「玄門」、「宣門」的字樣,樑柱是以五色的鋼樑,王爺的隨護衛-五虎將撐起,這五種顏色就是五虎將的顏色。

4五虎將也就是池府千歲的五位隨身護衛,分為東、西、南、北、中,各方為均有一代表色,相傳五虎將在凡間的身分是五名行俠仗義的乞丐,穿著簑衣.戴著斗笠就是該五虎將之特色,因此廟宇裡至今還吊掛著五虎將出巡時所穿著的簑衣和斗笠,當然五虎將和王爺所使用的槍與關刀也都擺放在廟宇中,每當王爺要出巡時,身旁的五虎將也都必須要穿戴蓑衣和斗笠跟隨之。普龍殿的廟口還矗立著五隻老虎的塑像,也就是五虎將之象徵,與一邊廟宇的石獅很不一樣。此外,廟宇中還有一尊馬將軍塑像,這也和一般廟宇內所供奉的神祇很不一樣。

 一代接一代,普龍殿的三代歷史

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普龍殿建廟時間至今近四十年,不過池王爺的年代卻已相當久遠,據聞祂是與安瀾宮媽祖一同來到放索(今水利村),且一直與媽祖供奉在安瀾宮,因此也約有350年的時間了,直到民國六十幾年時,由附近一位信徒請王爺安置來家裡治病保平安,但此時王爺卻不知何原因不想回安瀾宮,數日後便降旨要信徒幫他另立宮廟。這是廟方人員之說法,從安瀾宮分離的說法還有幾種,其中一種便是因為信徒仿效五虎將身穿簑衣行乞的行徑,令安瀾宮一部份人認為有損廟方形象,在此前提下,信徒便另立宮廟。曾經一段時間,兩宮廟曾因信徒之間的恩怨,長時間不相來往,不過時間抹平歷史傷口,目前兩方若有廟會都會互相邀請,使地方更和諧。

普龍殿的現在進行式

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現在的廟宇是於民國90年時重新建造,是為第三代的普龍殿,第一代的建築看來是由簡易的竹子所搭建的小廟,也是在同一位置上,至今管理處牆上還張貼著第一代廟宇的照片供人敏懷。後來搭建了第二代的普龍殿,就位於現在普龍殿對面的一間小廟,是用水泥和鐵皮搭建,仿一代小廟的建築,二代普龍殿至今還保留著,不似一代已經拆除,但也因為有些年代,廟宇內部被煙燻得黑黑的,看起來也有一番風味,據說一代廟宇裡的金身目前都供奉在二代廟宇中,馬將軍塑像也與三代新廟的塑像有些不同,裏頭擺放的簑衣也是最早的五虎將服裝,因此二代廟宇儼然成為一間普龍殿文物館,從裡頭足見普龍殿的歷史軌跡。

挨家挨戶找石磨,一百零八尊天兵天將

5除了蓑衣斗笠外,普龍殿最為有名的莫過於擺放在廟門前的一百零八尊石磨公,所謂的石磨就是過去農村人家用來將米磨碎的工具,相當沉重,一百零八尊石磨公擺放在廟前,非常壯觀,它代表的是108位天兵天將,也就是天罡三十六星和地煞七十二星,每一尊石磨公上都彩繪著中國古代有名的神祇或人物,神祇的話例如「神農大帝」,人物的話多為三國人物,像是「孔明」、「呂布」等等,也有像是「岳飛」等人物,這些天兵天將守護著池王爺。廟方人員每天都必須給這一百零八尊石磨公上香祭祀。據說之所有已有這一百零八尊石磨,是池府千歲降旨要信徒們蒐集,並彩繪上天兵天將之圖像,但當時彩繪的人不知道天兵天將之模樣,於是依照水滸傳一百零八好漢的模樣去彩繪,卻被池府千歲打回票,原來王爺要的圖像是中國歷代有名的功臣將相。每日祭拜一百零八尊石磨公的工作量龐大,消耗香炷量也高,但是由於這種特殊景觀,普龍殿名氣迅速傳遍南部地區,許多中北部的進香團也慕名而來。

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廟方人員郭笑阿嬤分享了當時蒐集石磨公的辛苦過程,大約也是在建廟之初的事,池王爺降旨要信徒們去蒐集一百零八個石磨,一個都不能少,於是就由郭笑阿嬤和當時另一個乩童的妻子一同尋找,由乩童妻子騎機車,而由阿嬤開口,當時王爺降旨跟阿嬤說:如果是你的親戚家人,一戶裡如果十個人之中有一個人反對,或是如果是不認識的人家,一戶裡如果六個人中有一人反對,那就放棄該戶,不用太過委屈求全。阿嬤訴說找石磨的辛苦,找遍了整了林邊鄉,還擴及附近鄉鎮,甚至到了枋山一帶,如果要到石磨,隔天就會請廟裡的乩童們來搬運。當時也有遇到一些離奇的事,池王爺有暗中相助,例如有次阿嬤來到一戶人家,說石磨可以給,但已被埋在位在牛圈前方的土堆下,必須自己去挖,不過現場已是一片荒煙蔓草,阿嬤一到現場,卻一眼就看見石磨的一角突出在地上,不過五元大小,且不是在那戶人家說的位置上,而是在一段距離的前方,起初那戶人家還不信怎麼可能石磨安放地點會改變,直到阿嬤徒手把土石挖開,讓石磨露出來,他們才相信。還有一次是阿嬤遇到一位家中有石磨的阿伯,詢問他是否可給時,卻遭阿伯唇齒相譏說阿嬤是金光黨,即使阿嬤解釋,對方卻越說越過分,此時突然看見阿伯伸手起來打了自己兩巴掌,此時他才住嘴,並且態度客氣起來,阿嬤說這是池王爺顯靈相助。

此外,除了屏東最素負盛名的東港、南州、小琉球王船祭之外,普龍殿亦有舉辦王船祭,雖然規模較小,參與人數也較少,但也不失為地方盛事,燒王船的地點就在水利的海邊。

水利村復興寺,一窺早期村莊故事的蘆竹塭角頭廟

復興寺位於林邊鄉水利村,靠近現在的水利港一帶,不過到了復興寺會發現廟門上的題字並不是寫著「水利」或是水利舊名「放索」,而是寫著「蘆竹塭」,原因是現在的水利其實是由兩個庄頭所形成的,由於百餘年前林邊溪的改道,迫使蘆竹塭遷移至放索,兩個村莊的人也就居住在一起。

現在復興寺的位置算是以前蘆竹塭的範圍,且復興寺也因為林邊溪氾濫至今已遷移過幾次,據當地的阿伯說,民國四十年代初期的復興寺是在現在林邊溪口一帶,後來六十年代時又遷至現在廟口對面的三棵椰子樹那裡,離現在的廟址不過約50公尺。目前的這座廟不僅在外觀、設施上看來都非常新穎,由於這間廟在2009年初時改建,歷經八八水災後才完工,至今不過4年的時間,加上廟方的管理人員細心維護,因此保養得很好,復興寺也是林邊唯一一間需要脫鞋進入朝拜的廟宇。

 

 蘆竹塭的角頭廟 

復興寺雖然位於水利村內,不過卻是屬於蘆竹塭的角頭廟,自成一獨立系統,除非是收到邀請,否則並不需與水利的安瀾宮互有進香或其他往來活動,同時也與林邊村的忠福宮與慈濟宮並無隸屬關係,因此從復興寺的例子可明顯看見角頭廟承襲過去所屬村落的代表,兩者的區分並沒有因為村落合併而完全消失,或許這也是殘存可以看出蘆竹塭曾經存在的證據。

復興寺神祇的故事

紅眉毛的池府千歲
紅眉毛的池府千歲

復興寺究竟廟齡多少多數耆老均已不知,村裡的阿伯說在日據時代時就已經存在,推算至少有一百年以上,亦有資料指出約建於1900年。據聞以前復興寺尚未有正式名稱前,大家都叫他是萬應公廟,且也不是如今這樣氣勢磅礡的廟宇,只是一座簡陋的小草廟,裡面祀奉的是「九天玄女」,廟務人員月惠姊說最早的祀奉九天玄女是因為附近村民多半從事漁業,但為何是九天玄女並不清楚,只是聽說非常靈驗,後來九天玄女離開,於是「池府千歲」進駐,後來池府千歲也離開,就換成現在廟中的主要神祇「劉少天歲」。傳說池府千歲與劉少天歲是同鄉,但池府千歲因洩漏天機而遭處分,於是轉交由劉少天歲代為處理事務,但另一種說法為池府千歲因一些原因調任至東港,村里中存在著各種說法,不過可以確定的是目前眾人都認為池府千歲的神靈並不在復興寺中,因此目前的神祇主要是劉少天歲、徐府千歲。而目前池府千歲的金身還留在廟中供奉,他的特別之處是眉毛為紅色的,也吸引不少民眾特地來參觀。

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早期的令牌

關於劉少天歲,村裡的阿伯說一般沒有神祇稱為天歲,他的很特別,因為他生前其實是修行佛教,得道成仙,原本是福建一帶的人,後來不知為何被恭迎至台灣,因此如果真要進香的話還得回大陸。廟方管理人員月惠姊說這座廟最早期時並沒有神像金身,而是供奉一座令牌,不過令牌並無註明為哪位神祇,目前令牌上保存著,不過不在廟裡,而是重建時由民眾恭請回家做為私壇,位於現水利港附近。廟務人員指出,過去廟旁有一顆壯碩茂密的榕樹,因此廟裡也祀奉著松樹王公,不過這棵榕樹後來不知什麼原因死亡,現在廟旁的這棵榕樹就是他的孩子,繼續延續血脈。

 

 

 

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國際志工彩繪

復興寺的圍牆上有些許的彩繪,是101年時弘道老人基金會帶領國際志工來彩繪,所以牆上有著日本、韓國、香港等地的意象,也算是為寧靜的鄉村社區增添一些色彩。


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